1. ചാത്തൻ — ജനതയുടെ പ്രതിരോധത്തിന്റെ പ്രതീകം

ചാത്തൻ കേരളത്തിലെ തെയ്യ ആചാരങ്ങളിലും ഗോത്ര ദേവാരാധനയിലും സുപ്രധാന സ്ഥാനം വഹിക്കുന്ന ദൈവരൂപമാണ്. കുട്ടിച്ചാത്തൻ എന്ന പേരിൽ ഗ്രാമങ്ങളിൽ വളരെയധികം ജനപ്രിയതയും സാന്നിധ്യവുമുണ്ട്.
അവൻ ‘ശാന്തദേവൻ’ അല്ല — മറിച്ച് അനീതിക്കെതിരെ ജനതയുടെ ശബ്ദം ആകുന്ന ശക്തിയാണ്.

അധികാരത്തിനും വഞ്ചനയ്ക്കും എതിരായ വിദ്രോഹ പ്രതീകം എന്ന നിലയിൽ ചാത്തനെ കാണപ്പെടുന്നു. ഗ്രാമങ്ങളിലെ സാമൂഹിക ക്രമവും നീതിയും ഉറപ്പാക്കാൻ ഈ ദൈവകഥകൾ ഒരു സാമൂഹിക നിയന്ത്രണ സംവിധാനമായി പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്.

 2. മരുത് — പ്രകൃതിയുടെ ചികിത്സാ ശക്തി

മരുത് ദേവത കാടുകളിലും കുളങ്ങളിലും നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു പ്രാദേശിക ദൈവരൂപമാണ്. രോഗങ്ങൾ, പനി, മഹാമാരികൾ എന്നിവയുണ്ടാകുമ്പോൾ ഗ്രാമങ്ങളിൽ മരുത് കാവുകളിൽ പൂജകൾ നടത്തുന്നത് ഒരു പഴമയുള്ള ആചാരമാണ്.

മരുത് പ്രകൃതിയുമായുള്ള മനുഷ്യന്റെ ആത്മബന്ധത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ്. ഇത് രോഗനിവാരണത്തെയും പരിസ്ഥിതി ബോധത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. മരുത് ആരാധന ഗ്രാമീണ സമൂഹത്തിൽ ആരോഗ്യവും സമാധാനവും നിലനിർത്താൻ സഹായിച്ചിട്ടുണ്ട്.

 3. യക്ഷി — സ്ത്രീശക്തിയുടെയും ഭയത്തിന്റെയും സംയോജനം

യക്ഷി കേരളത്തിന്റെ പഴമയുള്ള ആത്മീയ പ്രതീകങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്. അവരെ സാധാരണയായി ആകർഷകവും ഭയാനകവുമായ സ്ത്രീരൂപത്തിൽ ചിത്രീകരിക്കാറുണ്ട്.

യക്ഷിയുടെ കഥകളിൽ സ്ത്രീകളുടെ പീഡനങ്ങളും പിതൃസത്വാധിപത്യത്തിനെതിരായ അന്തരംഗ പ്രതികാരശക്തിയും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട് യക്ഷിയെ ഭയപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു രൂപമെന്നതിലുപരി സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ പ്രതീകമായും കാണാം.

ക്ഷേത്രങ്ങളിലും കാവുകളിലും യക്ഷിയുടെ സാന്നിധ്യം നമ്മുടെ സമൂഹത്തിന്റെ മാനസികവും ലൈംഗികവുമായ ബോധത്തിന്റെ ആഴങ്ങളിൽ എത്തുന്ന പ്രതീകങ്ങളാണ്.

 4. ഈ മൂന്ന് പ്രതീകങ്ങളുടെ പൊതു തന്തു

ചാത്തൻ, മരുത്, യക്ഷി — ഇവ ഒട്ടുമിക്ക സ്ഥലങ്ങളിലും വേറിട്ട ദൈവങ്ങളായിട്ടാണ് കാണപ്പെടുന്നത്. പക്ഷേ ഇവയ്ക്കെല്ലാം ഒരു പൊതു തന്തു ഉണ്ട്:

• സമൂഹത്തിലെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന സത്യങ്ങൾ വെളിച്ചത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുക.
• പ്രകൃതിയുമായി മനുഷ്യന്റെ ബന്ധം ശക്തമാക്കുക.
• അനീതിക്കെതിരെ പ്രതിരോധ മനോഭാവം വളർത്തുക.
• സ്ത്രീശക്തിയേയും ഭയത്തേയും ആത്മീയശക്തിയായി തിരിച്ചറിയുക.

ഇവ പാശ്ചാത്യ മതധാരണകളിലെ ദൈവം–ഭൂതം എന്ന പരിമിതിയിൽ ഒതുങ്ങുന്നില്ല. ഇവ മനുഷ്യന്റെ ആത്മീയബോധത്തെയും സമൂഹത്തിന്റെ അടിത്തറയെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതായാണ് കാണേണ്ടത്.

 5. ആധുനികകാലത്തെ പ്രസക്തി

ഇന്നത്തെ ആധുനിക സമൂഹത്തിലും ഈ ദൈവരൂപങ്ങൾ തെയ്യം, കാവ് പൂജ, നാട്ടുചടങ്ങുകൾ, കലയരങ്ങുകൾ എന്നിവയിലൂടെ നിലനിൽക്കുന്നു. യുവതലമുറ ഇതിനെ അന്ധവിശ്വാസമായി കാണാതെ സംസ്കാര പൈതൃകം എന്ന നിലയിൽ കാണേണ്ടതാണ്.

ഈ ആചാരങ്ങളിലെ ആത്മീയത ഭൂമിയോടുള്ള ബന്ധം, ആത്മാവിന്റെ ശക്തി, സാമൂഹിക നീതി, പ്രകൃതിയോടുള്ള ആദരവ് എന്നിവയെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്നു.

 റഫറൻസ് / Footnotes

1. Elamkulam Kunjan Pillai — Kerala Charithram
2. K. K. N. Kurup — Theyya Tradition and Folk Beliefs of North Kerala
3. William Logan — Malabar Manual
4. Folklore Fellows Communications, Vol. 303, Helsinki
5. Oral Tradition & Field Studies — Kasargod, Kannur (2015–2022)